第343章 “师父”（七）（12）<b />
棵棵紫红的灵芝从泥土山石里生长而出，互相缠绕，托起一具具尸体。<b />
那些尸体依旧保持着生前的模样，没有丝毫腐败的迹象。<b />
它们或是高冠玉带，广袖氅服，或是布衣短打；<b />
或是遍身甲胄，或是曲裾襦裙。<b />
一具具尸体穿着历朝历代的不同服饰，被巨大的灵芝托起，在山川龙脉的勾连下，虬结盘绕，形成一座‘灵芝尸山’。<b />
在这座灵芝尸山的半山腰处，<b />
巨大的、四方的墓室已被开辟出来，<b />
近九十度倾斜的棺椁上，一副同样巨大、四壁遍布种种浮雕的棺椁跟着出现在了老道的视线里。<b />
看到棺椁里的景象，<b />
老道禁不住瞳孔紧缩！<b />
棺椁内，<b />
一床淡金色的寿被铺在其中。<b />
那寿被下，未见墓主人的尸体。<b />
宽大的寿被两侧，有两列厉诡文字，萦绕着滔天的凶异！<b />
老道目光看过那两列厉诡文字——此种与道教符咒文字大同小异的文字流过他双目的瞬间，即被他解析出了那两列文字的涵义：<b />
‘受命于天，<b />
既寿永昌！’<b />
这两列文字，似乎揭示了棺椁主人曾经的身份，必定极其尊贵。<b />
或许是曾经的一国君王。<b />
但老道仔细思索，<b />
却又觉得，<b />
或许这两列文字另有指代。<b />
其并非代表‘天的权柄’被人掌握在手中，掌握这般权柄者乃是‘天子’的涵义，而是在表达、揭示一种‘长生’、‘死后成仙’的渴望，<b />
更或者是在表示：墓主人本就是一位‘仙人’！<b />
既是仙人，<b />
自然‘受命于天’！<b />
自然‘既寿永昌’！<b />
老道并非无端作出此种判断——作为一个经过许多历练的搬山道人，他亦不是没有下过帝王墓，前朝帝王墓的墓室规制、棺椁浮雕都与眼前这‘灵芝尸山’内的景象截然不同，<b />
由此可以断定，<b />
这棺椁并非为盛装帝王尸身所用。<b />
让老道进一步做出‘墓主人’或许是一位‘仙人’之判断的，<b />
乃是棺椁内铺陈的那张‘寿被’。<b />
那张以淡金丝线织就的寿被上，<b />
描绘了诸多参天而起的巨大灵芝，<b />
一个个广袖褐服、高冠博带的仙人，一个个霓裳羽衣的仙女就在那些巨大的灵芝上或站或坐或舞蹈，<b />
织锦山的山川龙脉间杂于寿被上的图案中，<b />
形成了巨大灵芝交错里，一座座五光十色的仙山。<b />
神龙叼着蟠桃，献于四座仙宾；<b />
灵鹤衔来美酒，供奉八方神众。<b />
一座紫金玉辇凌驾于万朵灵芝之上，玉辇上，珠帘浮动。<b />
妇人的形影在玉辇里若隐若现。<b />
她便是这场宴乐的主人。<b />
她是谁？<b />
在诸多传说中，<b />
关于这妇人的身份都是确凿无疑的——她即是‘西王母’！<b />
寿被上的这副图卷，被称为‘西王母宴乐图’，亦别称为‘升仙图’！<b />
升仙图通常出现在墓主人头顶棺椁的那面墙壁上，表达生者希望死者在死后可以抛弃尘世繁冗，升入仙门的渴望，<b />
从未有人会将这图案留在寿被上的！<b />
什么样的‘人’会将‘升仙图’盖在身上？！<b />
将这副图卷盖在身上，岂不是说明此‘人’早已成为神，已然成为‘仙人’？！<b />
而且，<b />
在诸多高官墓室内，<b />
墓主人头顶会有一道隔门，<b />
那隔门上绘画一块匾额，上书‘仙门’二字，<b />
隔门被雕琢得稍微裂开一道缝隙，缝隙里，会有一个女侍探头出来看，一门之隔，门的这畔是死者的棺椁，是生与死的交界地，<b />
而门的后面，<b />
却是仙人的世界！<b />
那女侍就是接引死者‘升入仙门’的使者！<b />
在这道‘墓门女俑’隔门以后，才是整副升仙图的所在！<b />
现下，<b />
老道所见的这副棺椁里，没有描绘着‘仙门’与‘墓门女俑’的那道隔门，棺椁朝向他，现下是打开的状态——他难以确定，这副棺椁是从始至终就保持了大开的状态？<b />
还是——它的棺椁石盖板另在他处？<b />
那描绘着‘仙门’与‘墓门女俑’的图景，<b />
会否就在那道已遗失的盖板上？<b />
若是如此……<b />
正说明，<b />
躺在仙门之后的这位墓主人，就是‘仙人’！<b />
鬼灵芝的本形竟演变成了这副样子——它的此种演变，必定与曾经某个‘不可测存在’留在它身上的脚印有密切联系，<b />
难道是那道脚印，让鬼灵芝感受到了‘仙’的痕迹，<b />
因而把自己演变成灵芝尸山，<b />
演变成尸山墓室内的一座棺椁？<b />
它在等待给它留下脚印的不可测存在，躺进棺椁里，带着它就此升仙？！<b />
老道脑海里的念头翻腾着，根本无法止歇。<b />