有道是通法不通理，到老一场空，通理不通法，白做十年功。<b />
理论在考核中也是十分重要的一环。<b />
想要卷过其他小吏，那就得做到更加全面，如果法术表现相差无几，则取法术理论更优者纳官。<b />
赵兴从书柜中随手找出一本，名为《月令七十二物候》，它收纳于农家古书《时训解》中，原作者已不可考证，由太祖时期的大司农吴澄重新编著。<b />
“正月初候，东风解冻；阳和至而坚凝散也。”<b />
“二候，蛰虫始振；振，动也。”<b />
“三候，鱼陟负冰。陟，言积，升也，高也。阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。”<b />
赵兴发动明眸夜视，开始细细品读。<b />
上古农家圣贤，为了追求稳定的天象，试图从中寻找出稳定且长久适应的规律，因此创造了很多理论。<b />
《月令七十二候》就是其中一种。<b />
它以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年“二十四节气”共七十二候。<b />
各候均以一个物候现象相应，称“候应”。<b />
其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候有水始冰、雷发声、土润溽暑。<b />
“二月初候桃始华、初候，桃始华；阳和发生，自此渐盛。”<b />
“二候，仓庚鸣；黄鹂也。”<b />
“三候，鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也。此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。”<b />
月令七十二候，记载了很多神奇现象。<b />
比如二月初候的‘鹰化为鸠’。<b />
三月初候的‘鼠化为鴽‘。<b />
九月末候‘雀入水为蛤’。<b />
这便是四时变化，叠加环境和元气剧变，导致的‘物种候变’。<b />
上面这些还不算特别夸张。<b />
古版《时训解》，还记载了某些地方的四月初候，会‘地龙蚓变’。<b />
也就是蚯蚓会变成百丈大小的地龙！<b />
八月初候的‘乳燕化玄鸟’，寻常燕雀，可化‘天命玄鸟’！<b />
十二月末候，北冥之地，有‘鲲鹏之变’，鲲鱼一夜扶摇直上，化作九天大鹏！<b />
寻常‘候变’以年为计，往上还有‘十年候变’、‘百年候变’、‘千年候变’。<b />
吴澄所编著的版本，只记载了‘十年候变’，对百年候变略有提及。<b />
至于近乎传说的‘千年候变’，则被删减。<b />
因为司农官一辈子也看不到千年候变，而且大周立朝后，元气变化不再那么的剧烈，这种例子出现的可能性就越来越少了。<b />
另外一个原因就是犯忌讳。<b />
如‘乳燕化玄鸟’，‘天命玄鸟，降而生殷。’。<b />
据传殷朝太祖就是天命玄鸟所养育的，这要是谁家再出一头天命玄鸟，怕不是会引发动荡。<b />
“我前世在北海见过两次‘鲲鹏之变’，不过具体时间却是记不清了。至于天命玄鸟，只听说过，没亲眼见证，不知道这世有没有机会。”<b />
“不过这种千年候变，在景帝时期好像是没有，最多只有百年候变，是什么时候，发生在哪里来着？”<b />
赵兴想了想，记忆有些模糊，只隐约记得好像和某些事件相关联。<b />
...............<b />
“人到地来兴，黄土变真金。”<b />