第327章 区区一个千里镜，就让素攀武里的王子归顺大明了？<b />
古人受天人感应思想影响，认为天文现象与人间社会有一种神秘联系。<b />
一些本属自然规律的星象变化，在古人看来预示着国家休咎。<b />
尤其是在统治阶级看来，星占有可能会被人利用动摇统治基础。<b />
大多数王朝都非常重视对星占的管理，极力将其纳入中央层面进行管理。<b />
由于星占涉及对天文的观测和研究，古代的星占也经常和天文历法混合在一起。<b />
因此天文历算机构，往往同时兼具星占职能。<b />
更多的时候是统治者利用星占，为自身决策提供合法性。<b />
另外古人观察宇宙主要以地球为中心，以北半球为主要观测点。<b />
由此产生了独特的华夏古代天文学，形成天人合一的宇宙观、生命观，并运用在历法、农业、中医等方方面面。<b />
国人熟知的易经、命理八字、择吉、风水，与十天干、十二地支及其组成的六十甲子，在易学的各方面运用。<b />
从本质上来讲，既是对时间、空间的揭示，也是对过去、现在、未来的描述。<b />
它们的产生来自于古代天文学，是古人长期对日月星辰的观测结果。<b />
其中既有返观内视的内证学观测，也有运用天文学仪表的观测记录和数学计算。<b />
很多理论早已远远超出，后世以望远镜观测为代表的西方天文学研究范围。<b />
可以这么说，整个古代的治国理政、地理人文、农业民生的指导思想，皆来自于天文学。<b />
简而言之，没有古代天文学，就没有华夏文明。<b />
甚至从盘古开天地到女娲补天，诸如此类的神话故事，都有着非常深奥的天文学意义。<b />
正是由于以上诸多因素，筒折射式望远镜自从被太原武器研究所制造出来，就深受钦天监的喜欢。<b />
作为明代的天文历法机构，钦天监执掌天文占卜、制定历法、推算节气、择日堪舆、报时等事务。<b />
在崇信皇权神授、天人感应的时代，帝王十分重视天象的变化及其预示的意义。<b />
将政治活动与天象联系起来，也是历代帝王强调统治合法性的重要手段。<b />
朱元璋就曾说过：“咱自起兵以来，凡有所为，意向始萌。<b />
天必垂象示之，其兆先见。<b />
故常加儆省，不敢逸豫。”<b />
钦天监作为一个技术性较强的部门，又承担“洞察天机”的特殊任务，因此尤为受到朝廷的重视。<b />
甚至朱元璋对钦天监内部的人员，还有一些特别的规定。<b />
比如洪武六年，他就规定钦天监的监内人员，永远不许迁动。<b />
子孙只习学天文历算，不许习他业。<b />
其不习学者，一律发配南海充军。<b />
在这种情况下，钦天监的监内官员及天文生、阴阳户，都具有家族世袭承业的倾向。<b />
再加上天文、历算、阴阳、堪舆等知识和技能，无论专业性还是技术性都比较强。<b />
家内传习较为普遍，也非常容易形成家族世袭的现象。<b />
当然朱元璋规定钦天监内人员世业专官，也有当时的时代背景。<b />
毕竟明朝代元而起，在户役制度上承袭元代。<b />