第85章 0080【桑下论道】<b />
“人之初，性本善……”<b />
陆提学认认真真读完，不时的点头表示赞同，最后说道：“此蒙文确属上乘，利于孩童学习，但不可称其为经，且改名为《三字文》吧。”<b />
朱铭对此无所谓，拱手说：“多谢提学赐名。”<b />
陆提学微笑颔首：“李通判言你贯通三经，我这就考你一考。”<b />
此言一出，随行的二十个西乡县士子，齐刷刷把目光投到朱铭身上。有疑惑，有不屑，有嫉妒……种种情绪，不一而足。<b />
贯通三经，可不是能随便说的！<b />
一个少年贯通三经，基本能够断定在吹牛。<b />
陆提学又对钱教授和士子们说：“吾提之问，尔等也可回答。”<b />
“请提学不吝赐教！”<b />
众人纷纷鞠躬作揖。<b />
陆提学负手而立，望着前方山川：“何谓道？何谓器？”<b />
一个姓余的士子抢答：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”<b />
没等这人说完，其余士子已懊悔不已。<b />
悔的是自己反应太慢，竟错过了表现机会。这是《易传》里的原话，而且非常出名，就算不治《周易》也能答出。<b />
陆提学看向朱铭：“成功以为如何？”<b />
朱铭听懂了对方是啥意思，以前白崇文、李含章、向知县考教学问，皆以科举内容为出发点，只是让朱铭解释经文而已。<b />
眼前的陆提学，已经跳过科举高度，直接要跟朱铭谈理论道。<b />
朱铭回答说：“道即理，器即事。”<b />
如此答案，跟余姓士子差不多，但又更具体一些。<b />
陆提学又问：“道器何干也？”<b />
“道体器用！”<b />
“道器不二。”<b />
“道亦器，器亦道。”<b />
“……”<b />
随行士子们纷纷抢答，这次他们得抓住机会，说的都是大而空的主流观点。<b />
朱铭仔细思索，并没有说话，他在猜测陆提学的心思。<b />
擅长做阅读理解的考生都知道，只有想明白出题者的用意，才能无限接近于标准答案。<b />
陆提学问朱铭：“为何不言？”<b />
联系之前陆提学的言行，对方似乎很推崇杂学，朱铭给出答案：“治器显道。”<b />
陆提学闻言一怔，认真思考之后，竟然开心大笑：“好一个治器显道，真乃吾辈中人也！”<b />
这不但是标准答案，而且超乎出题者的预期。<b />
“治器显道”是南宋事功学派的思想，当时朝廷经历了一系列惨败，诸多士子开始进行反思。于是提出要学以致用，做学问的追求是国富民强，抛弃那些假大空的道理，实事求是的去做人做事。他们推崇农商并重、义利并举、王霸并用。<b />
南宋事功派诞生的环境，以及他们提倡的内容，跟明末的实学派如出一辙。都是国家衰弱，抛弃虚谈，追求实用。<b />
陆提学当然不是什么事功派，但他推崇杂学，互相之间搭得上。<b />
眼见搔到陆提学的痒处，朱铭乘胜追击说：“盈宇宙者无非物，日用之间无非事。”<b />
陆提学仔细品味此句，居然生出知己之感，同时还有点嫉妒：我也是这么想的，怎么就没总结出来？<b />
这句话，出自南宋陈亮之言。<b />
朱熹和陈亮是好基友，都属于狂热主战派，但他们的学术思想水火不容。都试图说服对方，又都拿对方没办法，就差靠打一顿论输赢了。<b />
“成功上前来！”<b />
陆提学见猎心喜，完全不理会旁人，让朱铭跟他一起前行。<b />
行走一阵，田埂稍宽，有棵桑树。<b />
陆提学也不嫌弃地面很脏，一屁股坐在桑树下，招手道：“来坐。”<b />
于是，朱铭也洒脱起来，挨着陆提学坐下。<b />
如此情形，让随行士子嫉妒得发狂，恨不得踹飞朱铭换成自己。<b />
谁让他们不会审题呢？脑子一热就开始抢答。<b />
应付这种考教，答案是否正确无所谓，主要看出题者喜不喜欢。<b />
“拿酒来！”陆提学喊道。<b />
两个皂吏连忙上前，摆好酒盏给二人倒满，还以绢布铺地撒上果脯。<b />